Atul Gawande, ένας χειρουργός Βοστώνη διερευνά τα ζητήματα της γήρανσης και του θανάτου σε αυτό το βιβλίο το οποίο, μεταξύ άλλων, τα βιβλία που ασχολούνται με τα ίδια θέματα, απηχεί την οδήγηση επιθυμία για την ευαισθητοποίηση της ανθρώπινης κατάστασης από την άποψη της μακροζωίας και της ζωής μια ουσιαστική life.We όλοι θέλουμε μια μακρά και ουσιαστική ζωή και όμως η πραγματικότητα είναι ότι τα θέματα υγείας και η έναρξη της γήρανσης και εξουθενωτικές της ειρωνικά και πάντα μειώνει την ικανότητά μας να επιτύχουμε τη δεύτερη προϋπόθεση: να απολαμβάνετε όχι μόνο διαρκή, η ζωή για την ίδια την end.But ο οποίος μεταξύ της ηλικίας ή την πραγματικά προχωρημένη ηλικία έχουν ζήσει για να απολαύσετε τη ζωή με την ίδια όρεξη ή, αν όχι, σε βαθμό ανάλογο με την ηλικία του; Για παράδειγμα, δεν αναμένουμε η ηλικίας να παίξουν τένις ή να πάει καγιάκ ως τη νεότερη do. Αλλά για να παίξει pingpong έστω και για λίγα λεπτά ή να πάρετε ένα χαλαρό βόλτα με βάρκα θα κάνει για τα περισσότερα ηλικιωμένα άτομα ως μια αξιόλογη αναψυχής. Σε αντίθεση με κάθεται μόνος σε ένα δωμάτιο ή βρίσκεται για μέρες στο κρεβάτι, όπως διαδραστικές δραστηριότητες θα κάνει για μια πραγματικά νόημα της ζωής για τα παλιά people.And αυτό είναι ό, τι Gawande ελπίζει να διευκρινίσει στο βιβλίο του: την πρόκληση των ατόμων, των οικογενειών και των κυβερνήσεων να μετατόπιση της έμφασης από την απλή επίτευξη της μακροζωίας με εκείνη της επίτευξης ποιότητας ζωής για τους ηλικιωμένους. Ότι αντί για «infantalising» η παλιά, δηλαδή, αντιμετωπίζονται ως ευαίσθητα και ευάλωτα βρέφη, θα πρέπει να τους κάνει να αισθάνονται ότι έχουν την ελευθερία και την ικανότητα να κάνει τα πράγματα στο πλαίσιο των δυνατοτήτων τους, να εκτελέσει και να αποδεχθεί τις συνέπειες ως ενήλικες και όχι ως ανόητη βρέφη. Με λίγα λόγια, αξίζουν το σεβασμό που έχουν επιτευχθεί μόνο με την ζουν αρκετό καιρό για να ξέρουν τι είναι πρόθυμοι να αγκαλιάσουν και να λάβει σε ό, τι κινδύνους που επιλέγουν να υποβληθούν. Μερικοί προτιμούν να βγει έξω με τις μπότες τους? γιατί δεν μπορεί το παλιό να το πράξουν φορούν παντελόνια ή φούστες και όχι πιτζάμες; Ο συγγραφέας, στην πραγματικότητα, επισημαίνει στη φράση «γηροκομείο» όπως έχοντας μια ισορροπημένη προτεραιότητα στο μυαλό των περισσότερων ανθρώπων, ιδιαίτερα εκείνοι που τα διαχειρίζονται. Η εστίαση φαίνεται να είναι σε «νοσηλευτικό»? ως εκ τούτου, καταλήξαμε με τίποτα περισσότερο από ιδρύματα – όχι, εικονικά νοσοκομεία ή φυλακές – όπου οι ηλικιωμένοι δεν επιτρέπεται να οδηγήσει εντελώς φυσιολογική ζωή, αλλά κυριολεκτικά περιορίζονται ή να φυλάσσονται ως ασθενικά ή κινδύνου επιρρεπείς ανθρώπους. Δεν υπάρχει πλέον η επιθυμία να αποδείξει την πραγματική «σπίτι» το οποίο και όλοι μας αξίζουμε να έχουμε μέχρι να αποκλίνουν από την παρούσα world.Even Gawande, του οποίου ινδικής καταγωγής έχει τον έκανε να γνωρίζει το παραδοσιακό ρόλο της οικογένειας ως φροντιστής της οι ηλικιωμένοι, εκρήξεις την ιδέα της δήθεν «καλύτερη επιλογή» για την παλιά. Όπως και αν ο παραδοσιακός τρόπος ήταν πιο αντιπροσωπευτική της πραγματικής αγάπης και της φροντίδας για το παλιό. Η δημιουργία ξενώνων και γηροκομεία στη Δύση έχει, κατά κάποιο τρόπο, βοήθησε να διατηρήσει την ανησυχία της κοινωνίας για τους ηλικιωμένους, ειδικά εκείνοι που δεν έχουν πλέον μια οικογένεια για να τους υποστηρίξει στα τέλη του χρόνου τους. Δεν είναι, μας θυμίζει, τα ίδια τα ιδρύματα που θέλουν, αλλά ο τρόπος που τα έχουν τρέξει και ο τρόπος που αυτά έχουν χρησιμοποιηθεί για να διαιωνίσει μια εσφαλμένη στάση απέναντι στο old.The παράδοξο της σύγχρονης ιατρικής περίθαλψης στη συνέχεια περιστρέφεται γύρω έχουν μειωθεί ή να εξαλειφθεί οι θανατηφόρες ασθένειες? ακόμα, δεν έχουμε λυθεί εντελώς τις επιπτώσεις της γήρανσης του πληθυσμού, per se. Με λίγα λόγια, είναι το απόλυτο «ασθένεια» που έχουν μεταφέρουν περίπου σαν μια βαριά κατάθεση σε τραπεζικό λογαριασμό από τη στιγμή της γέννησής μας που περνάμε ως θέλουμε, μέχρι τη στιγμή που θα έχουμε εξαντλήσει και ο μεγάλος τραπεζίτης στον ουρανό μας καλεί για μια τελική λογιστική. Αλλά Gawande είναι, δυστυχώς, το βιβλίο δεν ασχολείται με την πνευματική πτυχή της γήρανσης του πληθυσμού ή πεθαίνουν, μόνο η ιατρική dimension.While το πρώτο μέρος του βιβλίου ασχολείται με τη γήρανση και πώς μπορούμε να πεθάνουμε με αυτοσεβασμό, το δεύτερο μέρος ασχολείται με την παρηγορητική φροντίδα (υπό την επίβλεψη των ιατρών) και πώς μπορούμε να πεθάνουμε με χάρη. Ο συγγραφέας επισημαίνει την παροιμιώδη υπεροψία των γιατρών οι οποίοι δεν μπορούν να παραδεχθούν την ήττα στο πρόσωπο της θανατηφόρου ασθένειας. Συχνά, οι περισσότεροι γιατροί – και της κοινωνίας, γενικότερα, καθώς και – έχουν αναγνωριστεί μόλις πρόσφατα όχι μόνο την ανάγκη να παρατείνει τη ζωή, αλλά και να επιτρέψει στους ασθενείς να ανθίσει στη ζωή και να βιώσουν μια «μεγάλη θάνατο» Εμείς όλοι θέλουμε μια υπέροχη ζωή? αλλά πολλοί δεν θα, όπως τα αρχαία Σαμουράι τιμηθεί, να έχουν ένα «καλό θάνατο». Μπορεί να συμβεί σε νεαρή ηλικία ή αργότερα στη ζωή. Αλλά στην περίπτωση της γήρανσης του πληθυσμού, τι μπορεί να κάνει παρηγορητική φροντίδα, το οποίο είναι αυτό που θα έπρεπε να είναι καλοί, είναι να παρέχει την πλήρη φροντίδα, καθώς και το περιβάλλον όπου το παλιό μπορεί να ξανά την εμπειρία της ζωής μέσα στην περιορισμένη ή, αυτό που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε η τελική διάσταση της ζωής, έχουν προικισμένος with.It φαίνεται ειρωνικό ότι ο νεαρός έχει την ενέργεια ακόμα δεν έχουν τη σοφία για να απολαύσετε τη ζωή στο χείλος hwile η παλιά έχουν τη σοφία, αλλά όχι την ενέργεια για να ξανά-εμπειρία ζωής. Παρ ‘όλα αυτά, το παλιό, με μια μικρή βοήθεια από τη σύγχρονη ιατρική, είναι στα πρόθυρα της ξεπερνώντας το νεαρό. Και με την αύξηση του πληθυσμού των ηλικιωμένων σε όλες σχεδόν τις κοινωνίες σήμερα, είμαστε υποχρεωμένοι να εξετάσουμε αυτά τα θέματα και τις μελλοντικές επιπτώσεις τους ως Atul Gawande έχει κάνει και να αντλήσει ιδέες, ώστε να μπορούμε να εφαρμόσουμε τα μαθήματα στη δική μας ζωή και στη ζωή από εκείνους που φροντίζουν.